Chapter 4 · Knowledge & Renunciation
Wisdom within every action · 42 verses
श्रीभगवानुवाच | इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् | विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्
The Blessed Lord said I taught this imperishable Yoga to Vivasvan; he told it to Manu; Manu proclaimed it to Ikshvaku.
श्रीभगवान् ने कहा --- मैंने इस अविनाशी योग को विवस्वान् (सूर्य देवता) से कहा (सिखाया); विवस्वान् ने मनु से कहा; मनु ने इक्ष्वाकु से कहा
श्रीभगवान्ले भन्नुभयो — मैले यो अविनाशी योग विवस्वान् अर्थात् सूर्यदेवलाई सिकाएको थिएँ; विवस्वान्ले मनुलाई भन्नुभयो र मनुले इक्ष्वाकुलाई सुनाउनुभयो
Krishna reveals that this wisdom isn't new—it has been passed down through ages from the divine to great teachers. This reminds us that spiritual knowledge has always existed to guide humanity. You're not alone in seeking clarity; countless seekers before you walked this same path.
कृष्ण बताते हैं कि यह ज्ञान नया नहीं—युगों से दिव्य स्रोत से महान गुरुओं तक पहुंचता रहा है। यह याद दिलाता है कि आध्यात्मिक ज्ञान सदा मानवता का मार्गदर्शन करता रहा है। आप अकेले नहीं हैं; आपसे पहले अनगिनत साधक इसी राह पर चले
कृष्णले प्रकट गर्नुहुन्छ कि यो ज्ञान नयाँ होइन—युगौंदेखि दिव्य स्रोतबाट महान गुरुहरूसम्म हस्तान्तरण हुँदै आएको हो। यसले सम्झाउँछ कि आध्यात्मिक ज्ञानले सधैँ मानवतालाई मार्गदर्शन गर्दै आएको छ। तिमी एक्लै छैनौ स्पष्टता खोज्नमा; तिमीभन्दा अगाडि असंख्य साधकहरू यही बाटोमा हिँडेका छन्
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः | स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप
This, handed down thus in regular succession, the royal sages knew. This Yoga, by long lapse of time, has been lost here, O Parantapa (burner of the foes).
इस प्रकार परम्परा से प्राप्त हुये इस योग को राजर्षियों ने जाना, (परन्तु) हे परन्तप ! वह योग बहुत काल (के अन्तराल) से यहाँ (इस लोक में) नष्टप्राय हो गया
यसै गरी परम्पराबाट प्राप्त भएको यो योगलाई राजर्षिहरूले जानेका थिए; तर हे परन्तप, लामो समयको अन्तरालले यो योग यहाँ लगभग लोप भइसकेको छ
Ancient wisdom can get lost when generations stop practicing and transmitting it sincerely. This happens in families, cultures, and traditions—valuable lessons fade if not actively preserved. Krishna is about to revive this lost knowledge, showing that truth can always be rediscovered.
प्राचीन ज्ञान खो जाता है जब पीढ़ियाँ इसे सच्चाई से अभ्यास और संचारित करना बंद कर दें। यह परिवारों, संस्कृतियों में होता है—मूल्यवान सबक बिना सक्रिय संरक्षण के धूमिल हो जाते हैं। कृष्ण इस खोए ज्ञान को पुनर्जीवित करने वाले हैं—सत्य हमेशा पुनः खोजा जा सकता है
पुस्ताहरूले साँचो अभ्यास र सञ्चार गर्न छोडेपछि प्राचीन ज्ञान बिस्तारै हराउँदै जान्छ। यस्तो परिवार, संस्कृति र परम्परामा हुन्छ—सक्रिय रूपमा जोगाइएन भने मूल्यवान पाठहरू धमिलिँदै जान्छन्। कृष्णले यही हराएको ज्ञानलाई पुनर्जीवित गर्न लाग्नुभएको छ, जसले देखाउँछ कि सत्य सधैँ पुनः पत्ता लगाउन सकिन्छ
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः | भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्
That same ancient Yoga has been today taught to thee by Me, for thou art My devotee and My friend; it is the supreme secret.
वह ही यह पुरातन योग आज मैंने तुम्हें कहा (सिखाया) क्योंकि तुम मेरे भक्त और मित्र हो। यह उत्तम रहस्य है
त्यही पुरातन योग आज मैले तिमीलाई सुनाएँ, किनभने तिमी मेरा भक्त र मित्र हौ; यो अति उत्तम रहस्य हो
Krishna shares this profound teaching with Arjuna because of their genuine relationship—devotion and friendship. Real wisdom flows best through trust and connection, not just formal instruction. The deepest lessons in your life likely came from those who truly cared about you.
कृष्ण यह गहन शिक्षा अर्जुन को उनके सच्चे रिश्ते—भक्ति और मित्रता—के कारण देते हैं। असली ज्ञान विश्वास और जुड़ाव से बहता है, केवल औपचारिक शिक्षा से नहीं। आपके जीवन की गहरी सीखें शायद उन्हीं से मिलीं जो सच में आपकी परवाह करते थे
कृष्णले यो गहन शिक्षा अर्जुनसँग बाँड्नुहुन्छ किनभने उनीहरूबीच साँचो सम्बन्ध—भक्ति र मित्रता—छ। साँचो ज्ञान त औपचारिक शिक्षाभन्दा बढी विश्वास र जोडाइबाट बग्छ। तिम्रो जीवनका सबैभन्दा गहिरा पाठहरू सम्भवतः तिनैहरूबाट आएका छन् जसले तिम्रो साँच्चै वास्ता गरे
अर्जुन उवाच | अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः | कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति
Arjuna said Later on was Thy birth, and prior to it was the birth of Vivasvan (the Sun); how am I to understand that Thou taughtest this Yoga in the beginning?
अर्जुन ने कहा -- आपका जन्म अपर अर्थात् पश्चात का है और विवस्वान् का जन्म (आपके) पूर्व का है, इसलिये यह मैं कैसे जानूँ कि (सृष्टि के) आदि में आपने (इस योग को) कहा था?
अर्जुनले भने — तपाईंको जन्म पछिको हो र विवस्वान्को जन्म तपाईंभन्दा अगाडिको हो; त्यसैले तपाईंले सृष्टिको आदिमा यो योग भन्नुभएको थियो भन्ने कुरा मैले कसरी बुझूँ?
Arjuna asks a logical question: how could Krishna, standing before him now, have taught the sun god ages ago? This shows it's healthy to question and seek clarity even from those we trust. Genuine spirituality welcomes sincere doubt—it leads to deeper understanding.
अर्जुन तर्कसंगत प्रश्न पूछते हैं: कृष्ण जो अभी सामने हैं, युगों पहले सूर्य देव को कैसे सिखा सकते थे? यह दिखाता है कि विश्वसनीय व्यक्ति से भी प्रश्न पूछना स्वस्थ है। सच्ची आध्यात्मिकता ईमानदार संदेह का स्वागत करती है—यह गहरी समझ की ओर ले जाता है
अर्जुनले तर्कसंगत प्रश्न सोध्छन्: अहिले सामु उभिएका कृष्णले युगौं अगाडि सूर्यदेवलाई कसरी सिकाउन सक्नुभयो? यसले देखाउँछ कि विश्वास गरिएका व्यक्तिसँग पनि प्रश्न सोध्नु स्वस्थ्यकर हो। साँचो आध्यात्मिकताले इमानदार शंकाको स्वागत गर्छ—त्यसले गहिरो बुझाइतिर लैजान्छ
श्रीभगवानुवाच | बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन | तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप
The Blessed Lord said Many births of Mine have passed as well as of thine, O Arjuna; I know them all but thou knowest not, O Parantapa (scorcher of foes).
श्रीभगवान् ने कहा -- हे अर्जुन ! मेरे और तुम्हारे बहुत से जन्म हो चुके हैं, (परन्तु) हे परन्तप ! उन सबको मैं जानता हूँ और तुम नहीं जानते
श्रीभगवान्ले भन्नुभयो — हे अर्जुन, मेरा र तिम्रा अनेक जन्महरू बितिसकेका छन्; हे परन्तप, त्यो सबै मैले जान्दछु, तर तिमी जान्दैनौ
Krishna explains the difference between divine and ordinary memory: He remembers all past lives while Arjuna doesn't. This isn't about superiority—it points to a level of awareness beyond our usual forgetfulness. Our limited memory often keeps us repeating patterns; awareness helps break them.
कृष्ण दिव्य और सामान्य स्मृति का अंतर समझाते हैं: वे सभी जन्म याद रखते हैं, अर्जुन नहीं। यह श्रेष्ठता नहीं—यह हमारी सामान्य भूलने की प्रवृत्ति से परे जागरूकता की ओर इशारा है। सीमित स्मृति हमें पैटर्न दोहराती रहती है; जागरूकता उन्हें तोड़ने में मदद करती है
कृष्णले दिव्य र सामान्य स्मृतिबीचको भिन्नता बताउनुहुन्छ: उहाँले सबै विगत जन्महरू सम्झनुहुन्छ, अर्जुनले सम्झँदैनन्। यो श्रेष्ठताको कुरा होइन—यसले हाम्रो सामान्य बिर्सने प्रवृत्तिभन्दा माथिको जागरूकतातिर संकेत गर्छ। हाम्रो सीमित स्मृतिले प्रायः हामीलाई उही ढाँचा दोहोर्याइरहन्छ; जागरूकताले तिनलाई तोड्न मद्दत गर्छ
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् | प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया
Though I am unborn, of imperishable nature, and though I am the Lord of all beings, yet, governing My own Nature, I am born by My own Maya.
यद्यपि मैं अजन्मा और अविनाशी स्वरूप हूँ और भूतमात्र का ईश्वर हूँ (तथापि) अपनी प्रकृति को अपने अधीन रखकर (अधिष्ठाय) मैं अपनी माया से जन्म लेता हूँ
मैं अजन्मा र अविनाशी स्वरूप हुँ, सम्पूर्ण प्राणीहरूको ईश्वर हुँ; तथापि आफ्नै प्रकृतिलाई अधीनमा राखी आफ्नै मायाद्वारा मैं जन्म लिने गर्दछु
Though eternal and unchanging, the Divine chooses to appear in the world through its own power. This teaches that true strength includes choosing when and how to engage. You too can learn to act from a place of centered choice rather than compulsion or reaction.
शाश्वत और अपरिवर्तनशील होते हुए भी, परमात्मा अपनी शक्ति से संसार में प्रकट होना चुनते हैं। यह सिखाता है कि सच्ची शक्ति में यह चुनना शामिल है कि कब और कैसे संलग्न होना है। आप भी मजबूरी या प्रतिक्रिया के बजाय केंद्रित चुनाव से कर्म करना सीख सकते हैं
नित्य र अपरिवर्तनीय भए तापनि, परमात्माले आफ्नै शक्तिबाट संसारमा प्रकट हुने रोज्नुहुन्छ। यसले सिकाउँछ कि साँचो बल भनेको कहिले र कसरी संलग्न हुने भन्ने चुन्न सक्नु पनि हो। तिमी पनि बाध्यता वा प्रतिक्रियाको साटो केन्द्रित छनोटबाट काम गर्न सिक्न सक्छौ
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत | अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्
Whenever there is decline of righteousness, O Arjuna, and rise of unrighteousness, then I manifest Myself.
हे भारत ! जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं स्वयं को प्रकट करता हूँ
हे भारत, जब-जब धर्मको ह्रास हुन्छ र अधर्मको वृद्धि हुन्छ, तब-तब मैं स्वयंलाई प्रकट गर्दछु
This famous verse assures us that when things go deeply wrong in the world, a corrective force emerges. It's a reminder that darkness doesn't last forever—balance eventually returns. In your own life, difficult phases often precede necessary transformations.
यह प्रसिद्ध श्लोक आश्वस्त करता है कि जब संसार में गहरा अन्याय होता है, एक सुधारक शक्ति उभरती है। यह याद दिलाता है कि अंधेरा हमेशा नहीं रहता—संतुलन अंततः लौटता है। आपके जीवन में भी कठिन दौर अक्सर जरूरी बदलावों से पहले आते हैं
यो प्रसिद्ध श्लोकले आश्वस्त पार्छ कि जब संसारमा गहिरो अन्याय हुन्छ, त्यसलाई सच्याउने शक्ति उदाउँछ। यसले सम्झाउँछ कि अन्धकार सधैँ रहँदैन—सन्तुलन अन्ततः फर्कन्छ। तिम्रो आफ्नै जीवनमा पनि कठिन चरणहरूले प्रायः आवश्यक परिवर्तनलाई पूर्वसूचना दिन्छन्
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् | धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे
For the protection of the good, for the destruction of the wicked and for the establishment of righteousness, I am born in every age.
साधु पुरुषों के रक्षण, दुष्कृत्य करने वालों के नाश, तथा धर्म संस्थापना के लिये, मैं प्रत्येक युग में प्रगट होता हूँ
सज्जनहरूको रक्षाका लागि, दुष्कर्म गर्नेहरूको विनाशका लागि र धर्मको पुनःस्थापनाका लागि मैं युग-युगमा प्रकट हुन्छु
The Divine appears to protect the good, remove harmful forces, and restore balance. This isn't just cosmic—it applies to your life too. Sometimes help arrives in unexpected forms; sometimes you become that protective force for others who need support.
परमात्मा सज्जनों की रक्षा, हानिकारक शक्तियों को हटाने और संतुलन बहाल करने के लिए प्रकट होते हैं। यह केवल ब्रह्मांडीय नहीं—आपके जीवन पर भी लागू है। कभी मदद अप्रत्याशित रूप में आती है; कभी आप दूसरों के लिए वह सुरक्षात्मक शक्ति बन जाते हैं
परमात्मा सज्जनहरूको रक्षा गर्न, हानिकारक शक्तिहरू हटाउन र सन्तुलन पुनर्स्थापित गर्न प्रकट हुनुहुन्छ। यो केवल ब्रह्माण्डीय कुरा मात्र होइन—यो तिम्रो जीवनमा पनि लागू हुन्छ। कहिलेकाहीँ सहयोग अप्रत्याशित रूपमा आउँछ; कहिलेकाहीँ तिमी नै अरूका लागि त्यो सुरक्षात्मक शक्ति बन्छौ जसलाई साथ चाहिएको हुन्छ
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः | त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन
He who thus know, in their true light, My divine birth and action, having abandoned the body, is not born again, he comes to Me, O Arjuna.
हे अर्जुन ! मेरा जन्म और कर्म दिव्य है, इस प्रकार जो पुरुष तत्त्वत: जानता है, वह शरीर को त्यागकर फिर जन्म को नहीं प्राप्त होता; वह मुझे ही प्राप्त होता है
हे अर्जुन, मेरो जन्म र कर्म दिव्य छ — यसरी जो तत्त्वतः जान्दछ, त्यो शरीर त्यागेपछि फेरि जन्ममा आउँदैन; त्यो मलाई प्राप्त गर्छ
Understanding that divine actions are beyond ordinary cause and effect can free you from the cycle of birth and death. More practically, when you see events not as random but as part of a larger meaning, it changes how you face life's challenges—with less fear and more trust.
यह समझना कि दिव्य कर्म सामान्य कारण-प्रभाव से परे हैं, जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त कर सकता है। व्यावहारिक रूप से, जब आप घटनाओं को यादृच्छिक नहीं बल्कि बड़े अर्थ का हिस्सा देखते हैं, यह जीवन की चुनौतियों का सामना करने का तरीका बदल देता है—कम डर, अधिक विश्वास
दिव्य कर्महरू सामान्य कारण-परिणामको सीमाभन्दा बाहिर छन् भन्ने कुरा बुझ्नाले जन्म-मृत्युको चक्रबाट मुक्ति दिन सक्छ। व्यावहारिक रूपमा हेर्दा, घटनाहरूलाई अनियमित नठानी कुनै ठूलो अर्थको भाग हो भनी हेर्न सकियो भने, जीवनका चुनौतीहरूसामु उभिने तरिका नै बदलिन्छ—डर घटेर विश्वास बढ्छ
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः | बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः
Freed from attachment, fear and anger, absorbed in Me, taking refuge in Me, purified by the fire of knowledge, many have attained to My Being.
राग भय और क्रोध से रहित मनमय मेरे शरण हुए बहुत से पुरुष ज्ञान रुप तप से पवित्र हुए मेरे स्वरुप को प्राप्त हुए हैं
राग, भय र क्रोधबाट मुक्त, ममा तल्लीन, मेरो शरण परेका अनेक साधकहरू ज्ञानरूपी तपले पवित्र भई मेरै स्वरूपमा पुगेका छन्
Freedom from attachment, fear, and anger—combined with sincere devotion—purifies the mind and leads to spiritual realization. Notice these aren't impossible standards but directions to move toward. Each small step away from reactive emotions brings more peace and clarity.
आसक्ति, भय और क्रोध से मुक्ति—सच्ची भक्ति के साथ—मन को शुद्ध करती है और आध्यात्मिक साक्षात्कार की ओर ले जाती है। ये असंभव मानक नहीं, बल्कि दिशाएं हैं जिनकी ओर बढ़ना है। प्रतिक्रियात्मक भावनाओं से दूर हर छोटा कदम अधिक शांति और स्पष्टता लाता है
आसक्ति, भय र क्रोधबाट मुक्ति—साँचो भक्तिसहित—मनलाई शुद्ध पार्छ र आध्यात्मिक साक्षात्कारतिर लैजान्छ। यी असम्भव मान्दण्डहरू होइनन्, बरु अगाडि बढ्नुपर्ने दिशाहरू हुन्। प्रतिक्रियात्मक भावनाहरूबाट टाढा हुँदै जाने प्रत्येक सानो पाइलाले थप शान्ति र स्पष्टता ल्याउँछ
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् | मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः
In whatever way men approach Me even so do I reward them; My path do men tread in all ways, O Arjuna.
जो मुझे जैसे भजते हैं, मैं उन पर वैसे ही अनुग्रह करता हूँ; हे पार्थ सभी मनुष्य सब प्रकार से, मेरे ही मार्ग का अनुवर्तन करते हैं
जो मलाई जस्तो भावले भजन्छन्, मैं पनि उनलाई त्यसै अनुसार अनुग्रह गर्दछु; हे पार्थ, सबै मनुष्य सबै प्रकारले मेरै मार्गमा हिँडिरहेका छन्
However you approach the Divine—through devotion, service, knowledge, or meditation—you are met accordingly. There's no single 'right' path; what matters is sincerity. This is liberating: your unique way of connecting is valid and will be honored.
आप जैसे भी परमात्मा के पास जाएं—भक्ति, सेवा, ज्ञान या ध्यान से—वैसे ही प्रतिसाद मिलता है। कोई एक 'सही' मार्ग नहीं; जो मायने रखता है वह है ईमानदारी। यह मुक्तिदायक है: जुड़ने का आपका अनूठा तरीका वैध है और सम्मानित होगा
भक्ति, सेवा, ज्ञान वा ध्यान—जुनसुकै मार्गबाट परमात्मासामु पुगे पनि, त्यहीअनुसार साथ प्राप्त हुन्छ। कुनै एक मात्र 'सही' मार्ग हुँदैन; महत्त्वपूर्ण त इमानदारी नै हो। यो कुरा मुक्तिदायक छ: तपाईंको आफ्नै अनौठो जोड्ने तरिका पनि वैध छ र त्यसलाई सम्मान गरिनेछ
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः | क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा
Those who long for success in action in this world sacrifice to the gods; because success is ickly attained by men through action.
(सामान्य मनुष्य) यहाँ (इस लोक में) कर्मों के फल को चाहते हुये देवताओं को पूजते हैं; क्योंकि मनुष्य लोक में कर्मों के फल शीघ्र ही प्राप्त होते हैं
कर्मको फल चाँडै पाउने इच्छा गर्नेहरू यहाँ देवताहरूको पूजा गर्छन्, किनभने मनुष्यलोकमा कर्मबाट उत्पन्न फल शीघ्र प्राप्त हुन्छ
People often worship various deities seeking quick results in worldly matters—and results do come through action. This isn't criticized; it's simply described. The verse acknowledges that most people are motivated by immediate needs, which is natural even if higher aspirations exist.
लोग अक्सर सांसारिक मामलों में त्वरित परिणाम चाहते हुए विभिन्न देवताओं की पूजा करते हैं—और कर्म से परिणाम मिलते भी हैं। इसकी आलोचना नहीं, बस वर्णन है। श्लोक मानता है कि अधिकांश लोग तात्कालिक जरूरतों से प्रेरित होते हैं, जो स्वाभाविक है भले ही उच्च आकांक्षाएं हों
मानिसहरूले प्रायः सांसारिक विषयमा छिटो फल पाउने आशामा विभिन्न देवताहरूको पूजा गर्ने गर्छन्—र कर्मबाट फल प्राप्त पनि हुन्छ। यहाँ कुनै आलोचना गरिएको छैन; केवल वर्णन गरिएको हो। यो श्लोकले स्वीकार गर्छ कि धेरैजसो मानिस तात्कालिक आवश्यकताले नै प्रेरित हुन्छन्, जो उच्च आकांक्षा भए पनि स्वाभाविकै हो
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः | तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्
The fourfold caste has been created by Me according to the differentiation of Guna and Karma; though I am the author thereof know Me as non-doer and immutable.
गुण और कर्मों के विभाग से चातुर्वण्य मेरे द्वारा रचा गया है। यद्यपि मैं उसका कर्ता हूँ, तथापि तुम मुझे अकर्ता और अविनाशी जानो
गुण र कर्मको विभाजनअनुसार चार वर्णको रचना मैले गरेको हुँ; यद्यपि मैं त्यसको कर्ता हुँ, तापनि मलाई अकर्ता र अविनाशी बुझ
The four-fold social order was created based on people's natural qualities and work, not by birth alone. More importantly, Krishna says even as the creator, He remains unattached to the outcome. This teaches that you can organize and act without being bound by results.
चातुर्वर्ण्य लोगों के स्वाभाविक गुणों और कर्मों के आधार पर बना, केवल जन्म से नहीं। महत्वपूर्ण बात, कृष्ण कहते हैं कि रचयिता होकर भी वे परिणाम से अनासक्त हैं। यह सिखाता है कि आप व्यवस्थित कर सकते हैं और कर्म कर सकते हैं बिना परिणामों से बंधे
चार वर्णको व्यवस्था मानिसका स्वाभाविक गुण र कर्मका आधारमा बनाइएको हो, केवल जन्मका आधारमा होइन। अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, कृष्णले भन्नुहुन्छ कि सृष्टिकर्ता भए तापनि उहाँ परिणामप्रति अनासक्त रहनुहुन्छ। यसले शिक्षा दिन्छ कि तपाईंले पनि व्यवस्थित रूपमा काम गर्न र परिणामको बन्धनमा नपरी कर्म गर्न सक्नुहुन्छ
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा | इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते
Actions do not taint Me, nor have I a desire for the fruit of actions. He who knows Me thus is not bound by actions.
कर्म मुझे लिप्त नहीं करते; न मुझे कर्मफल में स्पृहा है। इस प्रकार मुझे जो जानता है, वह भी कर्मों से नहीं बन्धता है
कर्महरूले मलाई लिप्त पार्दैनन्, न मलाई कर्मफलको चाहना छ। जो मलाई यसरी चिन्दछ, त्यो पनि कर्महरूद्वारा बाँधिँदैन
Actions don't stain Krishna because He has no personal craving for their fruits. This principle applies to you too: when you work without desperate attachment to outcomes, the work itself doesn't create stress or bondage. It's the clinging, not the doing, that binds.
कर्म कृष्ण को नहीं बांधते क्योंकि उन्हें फल की लालसा नहीं। यह सिद्धांत आप पर भी लागू है: जब आप परिणामों से बेताब आसक्ति के बिना काम करते हैं, कार्य स्वयं तनाव या बंधन नहीं बनाता। बांधती है चिपकने की प्रवृत्ति, करना नहीं
कर्महरूले कृष्णलाई दाग लगाउँदैनन् किनभने उहाँमा फलको कुनै व्यक्तिगत लालसा हुँदैन। यही सिद्धान्त तपाईंमा पनि लागू हुन्छ: परिणामप्रति व्यग्र आसक्ति नराखी काम गर्दा, काम आफैंले तनाव वा बन्धन सिर्जना गर्दैन। बाँध्ने कुरा त टाँसिने प्रवृत्ति हो, गर्ने कर्म आफैं होइन
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः | कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्
Having known this, the ancient seekers after freedom also performed action; therefore do thou also perform action, as did the ancients in days of yore.
पूर्व के मुमुक्ष पुरुषों द्वारा भी इस प्रकार जानकर ही कर्म किया गया है; इसलिये तुम भी पूर्वजों द्वारा सदा से किये हुए कर्मों को ही करो
यही जानी प्राचीन मुमुक्षु पुरुषहरूले पनि कर्म गरेका थिए; त्यसैले तिमी पनि पूर्वजहरूले सदा गर्दै आएका कर्म गर
Ancient seekers who understood this secret of non-attached action still performed their duties—they didn't retreat from life. You're encouraged to follow their example: engage fully with your responsibilities while holding outcomes lightly. Action with wisdom is the proven path.
प्राचीन साधक जो अनासक्त कर्म का रहस्य समझते थे, फिर भी अपने कर्तव्य निभाते थे—जीवन से पीछे नहीं हटे। आपको उनके उदाहरण का अनुसरण करने को कहा गया है: अपनी जिम्मेदारियों में पूरी तरह संलग्न रहें, परिणामों को हल्के से पकड़ें। ज्ञान सहित कर्म सिद्ध मार्ग है
अनासक्त कर्मको यो रहस्य बुझेका प्राचीन साधकहरूले पनि आफ्ना कर्तव्यहरू निर्वाह गर्थे—जीवनबाट पछि हटेनन्। तपाईंलाई पनि उनीहरूको उदाहरण पछ्याउन उत्साहित गरिएको छ: आफ्ना जिम्मेवारीहरूमा पूर्ण रूपमा संलग्न रहनुहोस्, तर परिणामलाई सहज ढंगले लिनुहोस्। ज्ञानसहितको कर्म नै प्रमाणित मार्ग हो
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः | तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्
What is action? What is inaction? As to this even the wise are confused. Therefore I shall teach thee such action (the nature of action and inaction) by knowing which thou shalt be liberated from the evil (of Samsara, the wheel of birth and death).
कर्म क्या है और अकर्म क्या है? इस विषय में बुद्धिमान पुरुष भी भ्रमित हो जाते हैं। इसलिये मैं तुम्हें कर्म कहूँगा, (अर्थात् कर्म और अकर्म का स्वरूप समझाऊँगा) जिसको जानकर तुम अशुभ (संसार बन्धन) से मुक्त हो जाओगे
कर्म के हो र अकर्म के हो — यसमा विद्वान्हरू पनि भ्रमित हुन्छन्। त्यसैले मैं तिमीलाई कर्मको तत्त्व बताउँछु, जसलाई जानेपछि तिमी अशुभ अर्थात् संसारबन्धनबाट मुक्त हुनेछौ
Even wise people get confused about what constitutes right action, wrong action, and non-action. Krishna promises to clarify this, knowing that understanding liberates us from suffering. If you've ever felt paralyzed not knowing what to do, you're in good company—clarity is coming.
बुद्धिमान लोग भी भ्रमित हो जाते हैं कि सही कर्म, गलत कर्म और अकर्म क्या है। कृष्ण इसे स्पष्ट करने का वादा करते हैं, जानते हुए कि समझ दुख से मुक्त करती है। अगर आप कभी यह न जानते हुए अटके कि क्या करें, आप अकेले नहीं—स्पष्टता आने वाली है
बुद्धिमान् व्यक्तिहरू पनि कर्म, अकर्म र गलत कर्म के हो भन्नेमा भ्रमित हुन्छन्। कृष्णले यसलाई स्पष्ट पार्ने वाचा गर्नुहुन्छ, किनकि उहाँलाई थाहा छ कि समझले नै दुःखबाट मुक्ति दिन्छ। के गर्ने भन्ने नथाहा भई कहिल्यै अवाक भएको अनुभव भएको छ भने, तपाईं एक्लै हुनुहुन्न—स्पष्टता आउनै लागेको छ
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः | अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः
For verily (the true nature) of action (enjoined by the scriptures) should be known, also (that) of forbidden (or unlawful) action, and of inaction; hard to understand is the nature (path) of action.
कर्म का (स्वरूप) जानना चाहिये और विकर्म का (स्वरूप) भी जानना चाहिये ; (बोद्धव्यम्) तथा अकर्म का भी (स्वरूप) जानना चाहिये (क्योंकि) कर्म की गति गहन है
कर्मको स्वरूप जान्नुपर्छ, विकर्मको स्वरूप पनि जान्नुपर्छ र अकर्मको स्वरूप पनि जान्नुपर्छ; किनभने कर्मको गति अत्यन्त गहन छ
You must understand action, forbidden action, and inaction—the path of karma is subtle. Sometimes what looks like doing nothing is actually significant action, and busy activity can be spiritually empty. Learning to discern this is key to navigating life wisely.
कर्म, विकर्म और अकर्म को समझना जरूरी है—कर्म का मार्ग सूक्ष्म है। कभी जो कुछ न करना दिखता है वह वास्तव में महत्वपूर्ण कर्म होता है, और व्यस्त गतिविधि आध्यात्मिक रूप से खाली हो सकती है। यह विवेक सीखना जीवन को समझदारी से जीने की कुंजी है
कर्म, विकर्म र अकर्मलाई बुझ्नु आवश्यक छ—कर्मको मार्ग सूक्ष्म हुन्छ। कहिलेकाहीं केही नगरेको जस्तो देखिने कुरा वास्तवमा महत्त्वपूर्ण कर्म हुन सक्छ, र व्यस्त क्रियाकलाप आध्यात्मिक दृष्टिले खोक्रो पनि हुन सक्छ। यो भेद छुट्याउन सिक्नु नै जीवनलाई बुद्धिमानीपूर्वक चलाउने कुञ्जी हो
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः | स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्
He who seeth inaction in action and action in inaction, he is wise among men; he is a Yogi and performer of all actions.
जो पुरुष कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म देखता है, वह मनुष्यों में बुद्धिमान है, वह योगी सम्पूर्ण कर्मों को करने वाला है
जो कर्ममा अकर्म र अकर्ममा कर्म देख्छ, त्यो मनुष्यहरूमा बुद्धिमान् हो; त्यही योगी हो र त्यसैले सम्पूर्ण कर्म गरेको ठहर्छ
The truly wise see stillness within activity and activity within stillness. This isn't wordplay—it means staying centered while engaged, and being dynamically aware while resting. Such a person accomplishes everything because they're never internally disturbed by what they do.
सच्चे ज्ञानी कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म देखते हैं। यह शब्दों का खेल नहीं—इसका अर्थ है संलग्न रहते हुए केंद्रित रहना, और विश्राम में भी गतिशील रूप से जागरूक रहना। ऐसा व्यक्ति सब कुछ पूरा करता है क्योंकि वह अपने कर्मों से आंतरिक रूप से कभी विचलित नहीं होता
साँचो ज्ञानीले कर्ममा अकर्म र अकर्ममा कर्म देख्छन्। यो शब्दैको खेल मात्र होइन—यसको अर्थ हो: संलग्न भइरहँदा पनि केन्द्रित रहनु, र विश्राममा हुँदा पनि गतिशील रूपले सचेत रहनु। यस्तो व्यक्तिले सबै काम पूरा गर्छ किनभने उसले आफ्ना कर्महरूबाट भित्रैदेखि कहिल्यै विचलित हुँदैन
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः | ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः
He whose undertakings are all devoid of desires and (selfish) purposes and whose actions have been burnt by the fire of knowledge, him the wise call a sage.
जिसके समस्त कार्य कामना और संकल्प से रहित हैं, ऐसे उस ज्ञानरूप अग्नि के द्वारा भस्म हुये कर्मों वाले पुरुष को ज्ञानीजन पण्डित कहते हैं
जसका सम्पूर्ण कर्म कामना र सङ्कल्पबाट रहित छन्, र जसका कर्म ज्ञानरूपी अग्निमा भस्म भइसकेका छन्, त्यस्तो पुरुषलाई ज्ञानीजनहरू पण्डित भन्दछन्
A true sage undertakes action without desire-driven planning or selfish goals. When knowledge burns away the compulsive quality of karma, actions become pure and free. This doesn't mean being passive—it means acting from clarity rather than craving.
सच्चा ज्ञानी इच्छा-प्रेरित योजना या स्वार्थी लक्ष्यों के बिना कर्म करता है। जब ज्ञान कर्म की बाध्यकारी प्रकृति को जला देता है, कर्म शुद्ध और मुक्त हो जाते हैं। इसका अर्थ निष्क्रिय होना नहीं—बल्कि लालसा के बजाय स्पष्टता से कर्म करना है
साँचो ज्ञानी इच्छा-प्रेरित योजना वा स्वार्थी उद्देश्यविना कर्म गर्छ। जब ज्ञानले कर्मको बाध्यकारी स्वभावलाई भष्म गरिदिन्छ, कर्म शुद्ध र मुक्त हुन्छन्। यसको अर्थ निष्क्रिय बस्ने होइन—बरु लालसाभन्दा स्पष्टताबाट कर्म गर्ने हो
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः | कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः
Having abandoned attachment to the fruits of the action, ever content, depending on nothing, he does not do anything though engaged in activity.
जो पुरुष, कर्मफलासक्ति को त्यागकर, नित्यतृप्त और सब आश्रयों से रहित है वह कर्म में प्रवृत्त होते हुए भी (वास्तव में) कुछ भी नहीं करता है
जसले कर्मफलको आसक्ति त्यागेको छ, जो सदा तृप्त छ र कुनै आश्रयमा भर पर्दैन, त्यो कर्ममा लागिरहँदा पनि वास्तवमा केही गर्दैन
When you let go of attachment to results, find contentment within, and depend on nothing external for your peace, you act without accumulating karma. This state of inner freedom allows you to be fully engaged with life while remaining fundamentally untouched by it.
जब आप परिणामों की आसक्ति छोड़ देते हैं, भीतर संतोष पाते हैं, और अपनी शांति के लिए किसी बाहरी चीज़ पर निर्भर नहीं रहते, तब आप कर्म संचित किए बिना कार्य करते हैं। आंतरिक स्वतंत्रता की यह स्थिति आपको जीवन में पूरी तरह संलग्न रहने देती है जबकि मूलतः अप्रभावित रहते हैं
जब फलको आसक्ति त्याग्छौँ, भित्रैबाट सन्तोष पाउँछौँ, र आफ्नो शान्तिको लागि बाहिरी कुनै कुरामा निर्भर रहँदैनौँ, तब कर्म संचित नगरी कार्य गर्न सकिन्छ। भित्री स्वतन्त्रताको यो अवस्थाले जीवनमा पूर्ण रूपले संलग्न रहँदा पनि मूलतः अप्रभावित रहन दिन्छ
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः | शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्
Without hope and with the mind and the self controlled, having abandoned all covetousness, doing mere bodily action, he incurs no sin.
जो आशा रहित है तथा जिसने चित्त और आत्मा (शरीर) को संयमित किया है, जिसने सब परिग्रहों का त्याग किया है, ऐसा पुरुष शारीरिक कर्म करते हुए भी पाप को नहीं प्राप्त होता है
जो आशारहित छ, जसले मन र शरीरलाई संयममा राखेको छ र सबै सङ्ग्रहको भावना त्यागेको छ, त्यस्तो पुरुष केवल शरीरनिर्वाहका कर्म गर्दा पनि पापमा फस्दैन
Living without desperate hopes, with a controlled mind, and free from possessiveness—such a person performs necessary physical actions without incurring negative consequences. The key is internal attitude: even mundane tasks done with detachment don't create bondage.
बेताब आशाओं के बिना, संयमित मन के साथ, और परिग्रह से मुक्त रहते हुए—ऐसा व्यक्ति आवश्यक शारीरिक कर्म करता है बिना नकारात्मक परिणाम भुगते। कुंजी है आंतरिक दृष्टिकोण: अनासक्ति से किए गए सामान्य कार्य भी बंधन नहीं बनाते
व्याकुल आशाहरूविना, संयमित मनका साथ, र परिग्रहबाट मुक्त रहेर—यस्तो व्यक्तिले आवश्यक शारीरिक कर्म गर्दा पनि नकारात्मक परिणाम भोग्दैन। मुख्य कुरा भित्री दृष्टिकोण हो: अनासक्तिपूर्वक गरिएका सामान्य कार्यले पनि बन्धन सिर्जना गर्दैनन्
यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः | समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते
Content with what comes to him without effort, free from the pairs of opposites and envy, even-minded in success and failure, though acting, he is not bound.
यदृच्छया (अपने आप) जो कुछ प्राप्त हो उसमें ही सन्तुष्ट रहने वाला, द्वन्द्वों से अतीत तथा मत्सर से रहित, सिद्धि व असिद्धि में समभाव वाला पुरुष कर्म करके भी नहीं बन्धता है
आफै जे प्राप्त हुन्छ त्यसमै सन्तुष्ट रहने, सुख-दुःख आदि द्वन्द्वबाट माथि उठेको, ईर्ष्यारहित र सफलता-असफलतामा समभाव राख्ने पुरुष कर्म गरेर पनि बन्धनमा पर्दैन
Being satisfied with whatever comes naturally, free from jealousy, and balanced in success and failure—such a person isn't bound even while acting. This teaches practical resilience: accept what arrives, release comparisons, and don't let outcomes define your inner state.
जो स्वाभाविक रूप से मिले उसमें संतुष्ट, ईर्ष्या से मुक्त, सफलता-असफलता में समान—ऐसा व्यक्ति कर्म करते हुए भी नहीं बंधता। यह व्यावहारिक लचीलापन सिखाता है: जो आए स्वीकारें, तुलना छोड़ें, और परिणामों को अपनी आंतरिक स्थिति परिभाषित न करने दें
स्वाभाविक रूपमा जो प्राप्त हुन्छ त्यसमा सन्तुष्ट, ईर्ष्यारहित, र सफलता-असफलतामा समभाव राख्ने व्यक्ति कर्म गर्दागर्दै पनि बाँधिँदैन। यसले व्यावहारिक लचकता सिखाउँछ: जो आउँछ त्यो स्वीकार गर्नु, तुलनाहरू त्याग्नु, र परिणामले आफ्नो भित्री अवस्था निर्धारण गर्न नदिनु
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः | यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते
To one who is devoid of attchment, who is liberated, whose mind is established in knowledge, who works for the sake of sacrifice (for the sake of God), the whole action is dissolved.
जो आसक्तिरहित और मुक्त है, जिसका चित्त ज्ञान में स्थित है, यज्ञ के लिये आचरण करने वाले ऐसे पुरुष के समस्त कर्म लीन हो जाते हैं
जो आसक्तिरहित र मुक्त छ, जसको चित्त ज्ञानमा स्थिर छ र जो यज्ञभावले कर्म गर्छ, त्यसका सम्पूर्ण कर्म विलीन भइजान्छन्
When attachment dissolves and wisdom stabilizes the mind, all actions performed as service lose their binding power. Working for something greater than yourself—call it God, truth, or the greater good—transforms ordinary effort into something liberating.
जब आसक्ति घुल जाती है और ज्ञान मन को स्थिर कर देता है, सेवा के रूप में किए सभी कर्म अपनी बांधने की शक्ति खो देते हैं। अपने से बड़े किसी उद्देश्य के लिए काम करना—चाहे ईश्वर कहें, सत्य, या बड़ी भलाई—सामान्य प्रयास को मुक्तिदायक बना देता है
जब आसक्ति विलीन हुन्छ र ज्ञानले मनलाई स्थिर बनाउँछ, सेवाको रूपमा गरिएका सबै कर्मले आफ्नो बाँध्ने शक्ति गुमाउँछन्। आफूभन्दा ठूलो कुराको लागि काम गर्नु—चाहे ईश्वर भनौँ, सत्य, वा ठूलो कल्याण—साधारण प्रयासलाई मुक्तिदायक बनाउँछ
ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् | ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना
Brahman is the oblation; Brahman is the melted butter (ghee); by Brahman is the oblation poured into the fire of Brahman; Brahman verily shall be reached by him who always sees Brahman in action.
अर्पण (अर्थात् अर्पण करने का साधन श्रुवा) ब्रह्म है और हवि (शाकल्य अथवा हवन करने योग्य द्रव्य) भी ब्रह्म है; ब्रह्मरूप अग्नि में ब्रह्मरूप कर्ता के द्वारा जो हवन किया गया है, वह भी ब्रह्म ही है। इस प्रकार ब्रह्मरूप कर्म में समाधिस्थ पुरुष का गन्तव्य भी ब्रह्म ही है
अर्पण गर्ने साधन ब्रह्म हो, हवि पनि ब्रह्म हो; ब्रह्मरूपी अग्निमा ब्रह्मरूपी कर्ताद्वारा गरिएको हवन पनि ब्रह्म हो। यसरी कर्ममा ब्रह्मदृष्टि राख्ने समाधिस्थ पुरुषको गन्तव्य पनि ब्रह्म नै हुन्छ
When you see the Divine in every aspect of action—the act, the offering, the one who offers—everything becomes sacred. This isn't religious ritual but a way of perceiving: when you recognize the same essence everywhere, ordinary life becomes a continuous meditation.
जब आप कर्म के हर पहलू में दिव्यता देखते हैं—क्रिया, अर्पण, अर्पण करने वाला—सब कुछ पवित्र हो जाता है। यह धार्मिक कर्मकांड नहीं बल्कि देखने का तरीका है: जब आप हर जगह एक ही सार पहचानते हैं, सामान्य जीवन निरंतर ध्यान बन जाता है
जब कर्मको हर पक्षमा—क्रिया, अर्पण, र अर्पण गर्ने—दिव्यता देखिन्छ, सबै कुरा पवित्र बनिजान्छ। यो धार्मिक कर्मकाण्ड होइन, बरु हेर्ने एक तरिका हो: जब हर ठाउँमा एउटै सारतत्त्व पहिचान गरिन्छ, सामान्य जीवन निरन्तर ध्यान बनिजान्छ
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते | ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति
Some Yogies perform sacrifice to the gods alone; while others (who have realised the Self) offer the self as sacrifice by the Self in the fire of Brahman alone.
कोई योगीजन देवताओं के पूजनरूप यज्ञ को ही करते हैं ; और दूसरे (ज्ञानीजन) ब्रह्मरूप अग्नि में यज्ञ के द्वारा यज्ञ को हवन करते हैं
केही योगीहरू देवताको पूजनरूप यज्ञ मात्र गर्दछन्; अरू ज्ञानीजनहरू ब्रह्मरूपी अग्निमा यज्ञद्वारा नै यज्ञको आहुति दिन्छन्
Different spiritual practitioners approach the Divine differently—some through worship of deities, others by offering the self into pure awareness. There's room for various temperaments and stages of growth. Honor where you are while remaining open to deeper understanding.
विभिन्न साधक परमात्मा के पास अलग-अलग तरीकों से जाते हैं—कुछ देवता पूजा से, अन्य आत्मा को शुद्ध चेतना में अर्पित करके। विभिन्न स्वभावों और विकास के चरणों के लिए जगह है। आप जहां हैं उसका सम्मान करें और गहरी समझ के लिए खुले रहें
विभिन्न साधकहरू परमात्मासम्म फरक-फरक तरिकाले पुग्छन्—कोही देवता पूजाबाट, कोही आत्मालाई शुद्ध चेतनामा अर्पण गरेर। भिन्न स्वभाव र विकासका चरणहरूका लागि ठाउँ छ। आफू जहाँ छौँ त्यसलाई सम्मान गर्दै गहिरो समझका लागि खुला रहनुपर्छ
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति | शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति
Some again offer the organ of hearing and other senses as sacrifice in the fire of restraint; others offer sound and other objects of the senses as sacrifice in the fire of the senses.
अन्य (योगीजन) श्रोत्रादिक सब इन्द्रियों को संयमरूप अग्नि में हवन करते हैं, और अन्य (लोग) शब्दादिक विषयों को इन्द्रियरूप अग्नि में हवन करते हैं
कोही योगीहरू श्रवण आदि इन्द्रियहरूलाई संयमरूपी अग्निमा हवन गर्दछन्, अरू कोही शब्द आदि विषयहरूलाई इन्द्रियरूपी अग्निमा हवन गर्दछन्
Some offer their senses into the fire of self-control; others offer sense objects into the fire of the senses. Both approaches work—restraining the senses or consciously engaging them. The key is awareness and intentionality, not blind suppression or indulgence.
कुछ अपनी इंद्रियों को संयम की अग्नि में अर्पित करते हैं; अन्य इंद्रिय विषयों को इंद्रियों की अग्नि में। दोनों तरीके काम करते हैं—इंद्रियों का संयम या सचेत रूप से उनका उपयोग। कुंजी है जागरूकता और सोद्देश्यता, अंधा दमन या भोग नहीं
कोही आफ्ना इन्द्रियहरूलाई आत्म-संयमको अग्नि मा अर्पण गर्छन्; अरूले इन्द्रिय विषयहरूलाई इन्द्रियहरूकै अग्निमा। दुवै तरिका कार्यकारी छन्—इन्द्रियलाई संयमित गर्ने वा सचेत रूपमा तिनको प्रयोग गर्ने। मुख्य कुरा जागरूकता र उद्देश्यपूर्णता हो, अन्धो दमन वा भोग होइन
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे | आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते
Others again sacrifice all the functions of the senses and those of the breath (vital energy or Prana) in the fire of the Yoga of self-restraint kindled by knowledge.
दूसरे (योगीजन) सम्पूर्ण इन्द्रियों के तथा प्राणों के कर्मों को ज्ञान से प्रकाशित आत्मसंयमयोगरूप अग्नि में हवन करते हैं
अरू कोही ज्ञानले प्रकाशित आत्मसंयमयोगरूपी अग्निमा सम्पूर्ण इन्द्रियका र प्राणका कर्महरूको आहुति दिन्छन्
Advanced practitioners offer all sense activities and life-force functions into the fire of self-discipline, illuminated by knowledge. This represents complete integration: every breath, every action becomes part of spiritual practice. Life itself transforms into continuous offering.
उन्नत साधक सभी इंद्रिय क्रियाओं और प्राण कार्यों को ज्ञान से प्रदीप्त आत्म-अनुशासन की अग्नि में अर्पित करते हैं। यह पूर्ण एकीकरण है: हर सांस, हर कर्म आध्यात्मिक साधना का हिस्सा बन जाता है। जीवन स्वयं निरंतर अर्पण में बदल जाता है
उन्नत साधकहरूले सबै इन्द्रिय क्रिया र प्राणका कार्यहरूलाई ज्ञानले प्रकाशित आत्म-अनुशासनको अग्निमा अर्पण गर्छन्। यो पूर्ण एकीकरणको प्रतीक हो: हरेक सास, हरेक कर्म आध्यात्मिक साधनाको अंग बनिजान्छ। जीवन आफैँ निरन्तर अर्पणमा रूपान्तरित हुन्छ
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे | स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः
Others again offer wealth, austerity and Yoga as sacrifice, while the ascetics of self-restraint and rigid vows offer study of scriptures and knowledge as sacrifice.
कुछ (साधक) द्रव्ययज्ञ, तपयज्ञ और योगयज्ञ करने वाले होते हैं; और दूसरे कठिन व्रत करने वाले स्वाध्याय और ज्ञानयज्ञ करने वाले योगीजन होते हैं
कोही द्रव्ययज्ञ, तपयज्ञ र योगयज्ञ गर्ने हुन्छन्; अरू कठोर व्रत पालन गर्ने संयमी साधकहरू स्वाध्याययज्ञ र ज्ञानयज्ञ गर्ने हुन्छन्
Different seekers practice different disciplines—some give charity, some practice austerity, some do yoga, some study scriptures, some pursue knowledge. All are valid forms of sacrifice when done with sincerity and dedication. Find the practice that resonates with your nature.
विभिन्न साधक विभिन्न अनुशासन करते हैं—कुछ दान देते हैं, कुछ तप करते हैं, कुछ योग करते हैं, कुछ शास्त्र पढ़ते हैं, कुछ ज्ञान का अनुसरण करते हैं। ईमानदारी और समर्पण से किए जाने पर सभी यज्ञ के वैध रूप हैं। वह साधना खोजें जो आपके स्वभाव से मेल खाए
विभिन्न साधकहरूले फरक-फरक अनुशासन अभ्यास गर्छन्—कोहीले दान दिन्छन्, कोहीले तप गर्छन्, कोहीले योग गर्छन्, कोहीले शास्त्र अध्ययन गर्छन्, कोहीले ज्ञानको खोजी गर्छन्। इमानदारी र समर्पणका साथ गरिँदा यी सबै यज्ञका वैध रूपहरू हुन्। आफ्नो स्वभावसँग मिल्ने साधना खोज्नु उचित हुन्छ
अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे | प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः
Others offer as sacrifice the outgoing breath in the incoming, and the incoming in the outgoing, restraining the course of the outgoing and the incoming breaths, solely absorbed in the restraint of the breath.
अन्य (योगीजन) अपानवायु में प्राणवायु को हवन करते हैं, तथा प्राण में अपान की आहुति देते हैं, प्राण और अपान की गति को रोककर, वे प्राणायाम के ही समलक्ष्य समझने वाले होते हैं
अरू कोही प्राणायाममा तत्पर रही प्राण र अपानको गति रोक्दै अपानमा प्राणको र प्राणमा अपानको आहुति दिन्छन्
Pranayama practitioners offer inhalation into exhalation and vice versa, controlling the breath with focused attention. Breath regulation is one of the most accessible and powerful tools for calming the mind—it's been practiced for millennia because it works.
प्राणायाम साधक श्वास को प्रश्वास में और प्रश्वास को श्वास में अर्पित करते हैं, केंद्रित ध्यान से सांस नियंत्रित करते हैं। श्वास नियमन मन को शांत करने के सबसे सुलभ और शक्तिशाली उपकरणों में से एक है—यह सहस्राब्दियों से अभ्यास में है क्योंकि यह काम करता है
प्राणायाम साधकहरूले श्वासलाई प्रश्वासमा र प्रश्वासलाई श्वासमा अर्पण गर्छन्, एकाग्र ध्यानले सास नियन्त्रण गर्छन्। सास नियमन मनलाई शान्त पार्ने सबैभन्दा सहज र शक्तिशाली उपायहरूमध्ये एक हो—यो हजारौं वर्षदेखि अभ्यासमा छ किनभने यसले काम गर्छ
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति | सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः
Others who regulate their diet offer life-breaths in life-breaths. All these are knowers of sacrifice, whose sins are destroyed by sacrifice.
दूसरे नियमित आहार करने वाले (साधक जन) प्राणों को प्राणों में हवन करते हैं। ये सभी यज्ञ को जानने वाले हैं, जिनके पाप यज्ञ के द्वारा नष्ट हो चुके हैं
अरू कोही नियमित आहार गर्ने साधकहरू प्राणहरूलाई प्राणहरूमा हवन गर्दछन्। यी सबै यज्ञका ज्ञाता हुन्, जसका पाप यज्ञद्वारा नष्ट भइसकेका छन्
Others regulate their diet and offer the life-force into itself through disciplined living. All these practitioners understand sacrifice and have purified themselves through their chosen practice. The common thread is intentional discipline that burns away impurities.
अन्य अपने आहार को नियंत्रित करते हैं और अनुशासित जीवन से प्राण को प्राण में अर्पित करते हैं। ये सभी साधक यज्ञ को समझते हैं और अपनी चुनी साधना से शुद्ध हुए हैं। समान सूत्र है सोद्देश्य अनुशासन जो अशुद्धियों को जला देता है
अरूले आफ्नो आहार नियन्त्रण गर्छन् र अनुशासित जीवनबाट प्राणलाई प्राणमै अर्पण गर्छन्। यी सबै साधकहरूले यज्ञलाई बुझेका छन् र आफ्नो चुनिएको साधनाबाट शुद्ध भएका छन्। सबैको साझा सूत्र भनेको अशुद्धिहरूलाई जलाइदिने सोद्देश्य अनुशासन नै हो
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् | नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम
Those who eat the remnants of the sacrifice, which are like nectar, go to the eternal Brahman. This world is not for the man who does not perform sacrifice; how then can he have the other, O Arjuna?
हे कुरुश्रेष्ठ ! यज्ञ के अवशिष्ट अमृत को भोगने वाले पुरुष सनातन ब्रह्म को प्राप्त होते हैं। यज्ञ रहित पुरुष को यह लोक भी नहीं मिलता, फिर परलोक कैसे मिलेगा?
हे कुरुश्रेष्ठ! यज्ञबाट बाँकी रहेको अमृतरूपी प्रसाद ग्रहण गर्ने पुरुषहरू सनातन ब्रह्मलाई प्राप्त गर्दछन्। यज्ञ नगर्ने मानिसलाई यो लोक पनि प्राप्त हुँदैन, त्यसो भए परलोक कसरी मिल्नु?
Those who enjoy the sacred remnants of sacrifice—the fruits of selfless action—attain eternal truth. But one who performs no sacrifice gains nothing, not even worldly success, let alone spiritual fulfillment. Some form of giving and offering is essential to a meaningful life.
जो यज्ञ के पवित्र शेष—निस्वार्थ कर्म के फल—का सेवन करते हैं, शाश्वत सत्य प्राप्त करते हैं। लेकिन जो कोई यज्ञ नहीं करता, उसे कुछ नहीं मिलता, सांसारिक सफलता भी नहीं, आध्यात्मिक पूर्णता तो दूर। सार्थक जीवन के लिए देने और अर्पित करने का कोई रूप आवश्यक है
जसले यज्ञको पवित्र अवशेष—निस्वार्थ कर्मको फल—ग्रहण गर्छन्, तिनले शाश्वत सत्य प्राप्त गर्छन्। तर जसले कुनै यज्ञ गर्दैन, उसले केही पनि पाउँदैन, सांसारिक सफलता समेत होइन, आध्यात्मिक पूर्णताको कुरै छाडौं। अर्थपूर्ण जीवनका लागि दिने र अर्पण गर्ने कुनै न कुनै स्वरूप आवश्यक हुन्छ
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे | कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे
Thus, manifold sacrifices are spread out before Brahman (literally) at the mouth or face of Brahman). Know them all as born of action and thus knowing, thou shalt be liberated.
ऐसे अनेक प्रकार के यज्ञों का ब्रह्मा के मुख अर्थात् वेदों में प्रसार है अर्थात् वर्णित हैं। उन सब को कर्मों से उत्पन्न हुए जानो; इस प्रकार जानकर तुम मुक्त हो जाओगे
यसरी अनेक प्रकारका यज्ञहरू ब्रह्माको मुख अर्थात् वेदहरूमा विस्तारपूर्वक वर्णित छन्। ती सबैलाई कर्मबाट उत्पन्न भएका बुझ; यसो जानेपछि तिमी मुक्त हुनेछौ
Many types of sacrifice are described in the scriptures, all born from action. Knowing that all these paths stem from purposeful action, you can find liberation. Don't get lost in comparing methods—understand that sincere, conscious action is the universal key.
वेदों में अनेक प्रकार के यज्ञ वर्णित हैं, सभी कर्म से उत्पन्न। यह जानकर कि सभी मार्ग सोद्देश्य कर्म से निकलते हैं, आप मुक्ति पा सकते हैं। तरीकों की तुलना में न खोएं—समझें कि सच्चा, सचेत कर्म सार्वभौमिक कुंजी है
शास्त्रहरूमा धेरै प्रकारका यज्ञ वर्णन गरिएका छन्, ती सबै कर्मबाटै उत्पन्न हुन्छन्। यी सबै मार्गहरू सोद्देश्य कर्मबाटै निस्किन्छन् भन्ने कुरा बुझेर तिमीले मुक्ति पाउन सक्छौ। विधिहरूको तुलनामा नरम्मिनू—साँचो र सचेत कर्म नै सार्वभौमिक साँचो हो भन्ने बुझ्नू
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप | सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते
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हे परन्तप ! द्रव्यों से सम्पन्न होने वाले यज्ञ की अपेक्षा ज्ञानयज्ञ श्रेष्ठ है। हे पार्थ ! सम्पूर्ण अखिल कर्म ज्ञान में समाप्त होते हैं, अर्थात् ज्ञान उनकी पराकाष्ठा है
हे परन्तप! द्रव्यद्वारा गरिने यज्ञभन्दा ज्ञानयज्ञ श्रेष्ठ छ। हे पार्थ! सम्पूर्ण कर्महरू ज्ञानमा गएर पूर्णता पाउँछन्
The sacrifice of knowledge is superior to material sacrifices because all action ultimately culminates in wisdom. Giving money or time is valuable, but understanding why you give and what it all means takes you further. Knowledge transforms everything else.
ज्ञान यज्ञ भौतिक यज्ञों से श्रेष्ठ है क्योंकि सभी कर्म अंततः ज्ञान में समाप्त होते हैं। धन या समय देना मूल्यवान है, लेकिन यह समझना कि आप क्यों देते हैं और इसका अर्थ क्या है, आपको आगे ले जाता है। ज्ञान बाकी सब को रूपांतरित कर देता है
ज्ञानको यज्ञ भौतिक यज्ञहरूभन्दा श्रेष्ठ छ किनभने सबै कर्म अन्ततः ज्ञानमै पुगेर पूर्ण हुन्छ। धन वा समय दिनु मूल्यवान त हो, तर तिमीले किन दिइरहेका छौ र यसको अर्थ के हो भन्ने बुझ्नाले तिमीलाई अझ अगाडि लैजान्छ। ज्ञानले बाँकी सबै कुरालाई रूपान्तरित गरिदिन्छ
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया | उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः
Know That by long prostration, by estion and by service; the wise who have realised the Truth will instruct thee in (that) knowledge.
उस (ज्ञान) को (गुरु के समीप जाकर) साष्टांग प्रणिपात, प्रश्न तथा सेवा करके जानो; ये तत्त्वदर्शी ज्ञानी पुरुष तुम्हें ज्ञान का उपदेश करेंगे
त्यो ज्ञान गुरुसमीप जाई साष्टाङ्ग प्रणाम, विनयपूर्वक जिज्ञासा र सेवाद्वारा प्राप्त गर। तत्त्वको दर्शन गरेका ज्ञानीजनहरूले तिमीलाई त्यो ज्ञानको उपदेश दिनेछन्
Seek knowledge through humility, sincere questioning, and service to those who have realized truth. This practical advice still applies: approach learning with respect, ask genuine questions, and offer something in return. Wisdom flows to receptive, earnest seekers.
विनम्रता, सच्चे प्रश्न और सत्य को जानने वालों की सेवा से ज्ञान खोजें। यह व्यावहारिक सलाह आज भी लागू है: सम्मान से सीखें, सच्चे प्रश्न पूछें, और बदले में कुछ अर्पित करें। ज्ञान ग्रहणशील, ईमानदार साधकों की ओर बहता है
नम्रता, सच्चा जिज्ञासा र सत्य साक्षात्कार गरेकाहरूको सेवाद्वारा ज्ञान खोज्नू। यो व्यावहारिक सल्लाह आजसम्म पनि लागू हुन्छ: आदरसाथ सिक्नू, साँचो प्रश्न सोध्नू, र बदलामा केही अर्पण गर्नू। ज्ञान ग्रहणशील र इमानदार खोजीकर्ताहरूतिर आफैं बग्छ
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव | येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि (var अशेषाणि)
Knowing ï1thatï1 thou shalt not, O Arjuna, again get deluded like this; and by that thou shalt see all beings in thy Self and also in Me.
जिसको जानकर तुम पुन इस प्रकार मोह को नहीं प्राप्त होगे, और हे पाण्डव ! जिसके द्वारा तुम भूतमात्र को अपने आत्मस्वरूप में तथा मुझमें भी देखोगे
हे पाण्डव! त्यो ज्ञान पाएपछि तिमी फेरि यस्तो मोहमा पर्नेछैनौ, र त्यसद्वारा तिमी सम्पूर्ण प्राणीलाई आफ्नै आत्मामा र ममा पनि देख्नेछौ
Once you gain true knowledge, confusion will never return—you'll see all beings as part of yourself and the Divine. This isn't abstract philosophy but a shift in perception that changes everything. Separation dissolves; connection becomes the lived reality.
सच्चा ज्ञान प्राप्त करने के बाद, भ्रम कभी नहीं लौटेगा—आप सभी प्राणियों को अपने और परमात्मा के अंश के रूप में देखेंगे। यह अमूर्त दर्शन नहीं बल्कि दृष्टि का बदलाव है जो सब कुछ बदल देता है। अलगाव घुल जाता है; जुड़ाव जीवंत वास्तविकता बन जाता है
साँचो ज्ञान प्राप्त गरेपछि भ्रम कहिल्यै फर्केर आउँदैन—तिमीले सबै प्राणीहरूलाई आफ्नै र परमात्माको अंशका रूपमा देख्नेछौ। यो कुनै अमूर्त दर्शन होइन, बरु दृष्टिकोणकै परिवर्तन हो जसले सबै कुरा बदलिदिन्छ। अलगावको भावना घुल्दै जान्छ; जोडिएको अनुभूति नै जीवित वास्तविकता बन्छ
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः | सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि
Even if thou art the most sinful of all sinners, yet thou shalt verily cross all sins by the raft of knowledge.
यदि तुम सब पापियों से भी अधिक पाप करने वाले हो, तो भी ज्ञानरूपी नौका द्वारा, निश्चय ही सम्पूर्ण पापों का तुम संतरण कर जाओगे
यदि तिमी सबै पापीहरूमध्ये पनि सबभन्दा ठूलो पापी छौ भने पनि ज्ञानरूपी नौकाद्वारा निश्चय नै सम्पूर्ण पापको सागर तरिहाल्नेछौ
Even if you consider yourself the worst sinner, knowledge can carry you across all wrongdoing like a raft across water. This is deeply reassuring: no matter your past, understanding and transformation remain possible. The door to growth is never permanently closed.
भले ही आप खुद को सबसे बड़ा पापी मानें, ज्ञान आपको सभी दुष्कर्मों से पार ले जा सकता है जैसे नाव पानी पार करती है। यह गहरा आश्वासन है: आपका अतीत जो भी हो, समझ और रूपांतरण संभव रहता है। विकास का द्वार कभी स्थायी रूप से बंद नहीं होता
तिमी आफूलाई जति ठूलो पापी नै मानेको किन नहोस्, ज्ञानले तिमीलाई सबै दुष्कर्महरूबाट पानी तर्ने डुङ्गाजस्तै पार लगाइदिन सक्छ। यो अत्यन्त सान्त्वनादायी कुरा हो: तिम्रो विगत जस्तोसुकै भए पनि, बुझाइ र रूपान्तरण सधैं सम्भव रहन्छ। विकासको ढोका कहिल्यै सधैंलाई बन्द हुँदैन
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन | ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा
As the blazing fire reduces fuel to ashes, O Arjuna, so does the fire of knowledge reduce all actions to ashes.
जैसे प्रज्जवलित अग्नि ईन्धन को भस्मसात् कर देती है, वैसे ही, हे अर्जुन ! ज्ञानरूपी अग्नि सम्पूर्ण कर्मों को भस्मसात् कर देती है
हे अर्जुन! जसरी दन्किएको अग्निले दाउरालाई खरानी बनाइदिन्छ, त्यसै गरी ज्ञानरूपी अग्निले सम्पूर्ण कर्महरूलाई भस्म गरिदिन्छ
Just as fire reduces fuel to ash, the fire of knowledge burns all accumulated karma to nothing. This powerful image suggests that wisdom doesn't just manage your past actions—it completely transforms their binding power. Understanding liberates at the root.
जैसे अग्नि ईंधन को राख कर देती है, ज्ञान की अग्नि सभी संचित कर्मों को भस्म कर देती है। यह शक्तिशाली छवि बताती है कि ज्ञान आपके पिछले कर्मों को सिर्फ संभालता नहीं—उनकी बांधने की शक्ति को पूरी तरह रूपांतरित कर देता है। समझ जड़ से मुक्त करती है
जसरी आगोले इन्धनलाई खरानी बनाइदिन्छ, त्यसरी नै ज्ञानको अग्निले सबै संचित कर्महरूलाई भस्म पारिदिन्छ। यो शक्तिशाली उपमाले देखाउँछ कि ज्ञानले तिम्रा विगतका कर्महरूलाई केवल व्यवस्थापन मात्र गर्दैन—बरु तिनको बाँध्ने शक्तिलाई नै पूर्णतया रूपान्तरित गरिदिन्छ। बुझाइले जरैदेखि मुक्त गर्छ
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते | तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति
Verily, there is no purifier in this world like knowledge. He who is perfected in Yoga finds it in the Self in time.
इस लोक में ज्ञान के समान पवित्र करने वाला, निसंदेह, कुछ भी नहीं है। योग में संसिद्ध पुरुष स्वयं ही उसे (उचित) काल में आत्मा में प्राप्त करता है
यस संसारमा ज्ञानसमान पवित्र गर्ने अरू कुनै वस्तु छैन। योगमा सिद्ध भएको पुरुष उचित समयमा त्यो ज्ञान आफ्नै आत्मामा स्वयं प्राप्त गर्छ
Nothing in this world purifies like knowledge. Those who perfect themselves through practice find this wisdom naturally arising within. Patience matters: spiritual understanding ripens in its own time when the ground has been prepared through sincere effort.
इस संसार में ज्ञान जैसा पवित्र करने वाला कुछ नहीं। जो अभ्यास से खुद को परिपूर्ण करते हैं, उनमें यह ज्ञान स्वाभाविक रूप से उदित होता है। धैर्य महत्वपूर्ण है: आध्यात्मिक समझ अपने समय पर पकती है जब सच्चे प्रयास से भूमि तैयार की गई हो
यस संसारमा ज्ञानजस्तो पवित्र गर्ने अरू केही छैन। जसले अभ्यासद्वारा आफूलाई सिद्ध बनाउँछन्, तिनीहरूमा यो ज्ञान स्वाभाविक रूपमै उदय हुन्छ। धैर्य महत्त्वपूर्ण छ: सच्चा प्रयासले भूमि तयार भएपछि आध्यात्मिक बोध आफ्नै समयमा पाक्छ
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः | ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति
The man who is full of faith, who is devoted to it, and who has subdued the senses obtains (this) knowledge; and having obtained the knowledge he attains at once to the supreme peace.
श्रद्धावान्, तत्पर और जितेन्द्रिय पुरुष ज्ञान प्राप्त करता है। ज्ञान को प्राप्त करके शीघ्र ही वह परम शान्ति को प्राप्त होता है
श्रद्धावान्, त्यसमा तत्पर र इन्द्रियलाई संयममा राख्ने पुरुषले ज्ञान प्राप्त गर्छ। ज्ञान प्राप्त गरेपछि उसले चाँडै परम शान्ति पाउँछ
Faith, dedication, and mastery over the senses lead to knowledge, which quickly brings supreme peace. These three qualities work together: trust opens the door, commitment keeps you walking, and self-control keeps you on the path. Peace follows naturally.
श्रद्धा, समर्पण और इंद्रिय संयम ज्ञान की ओर ले जाते हैं, जो शीघ्र परम शांति लाता है। ये तीन गुण साथ काम करते हैं: विश्वास द्वार खोलता है, प्रतिबद्धता चलाती रहती है, और आत्म-संयम मार्ग पर रखता है। शांति स्वाभाविक रूप से आती है
श्रद्धा, समर्पण र इन्द्रिय संयमले ज्ञानतर्फ लैजान्छन्, जसले चाँडै परम शान्ति ल्याउँछ। यी तीन गुण सँगै काम गर्छन्: विश्वासले ढोका खोल्छ, प्रतिबद्धताले हिँडाइरहन्छ, र आत्मसंयमले मार्गमा टिकाइराख्छ। शान्ति स्वाभाविक रूपमै पछि आउँछ
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति | नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः
The ignorant the faithless, the doubting self goes to destruction; there is neither this world nor the other, nor happiness for the doubting.
अज्ञानी तथा श्रद्धारहित और संशययुक्त पुरुष नष्ट हो जाता है, (उनमें भी) संशयी पुरुष के लिये न यह लोक है, न परलोक और न सुख
अज्ञानी, श्रद्धाहीन र शङ्कालु मानिस नष्ट हुन्छ। शङ्काले भरिएको मानिसका लागि न यो लोक छ, न परलोक, न कुनै सुख
The ignorant, faithless, and perpetually doubting person destroys themselves—finding happiness neither here nor hereafter. Healthy questioning is good, but endless cynicism paralyzes. At some point, you must trust something enough to move forward and test it through living.
अज्ञानी, श्रद्धाहीन और सदा संदेह करने वाला व्यक्ति खुद को नष्ट करता है—न यहां सुख पाता है न परलोक में। स्वस्थ प्रश्न अच्छे हैं, लेकिन अंतहीन संशयवाद पंगु बना देता है। किसी बिंदु पर, आपको आगे बढ़ने और जीवन में परखने के लिए किसी चीज़ पर विश्वास करना होगा
अज्ञानी, श्रद्धाहीन र सधैं शङ्का गर्ने व्यक्तिले आफैलाई नष्ट गर्छ—न यहाँ सुख पाउँछ न परलोकमा। स्वस्थ प्रश्न गर्नु राम्रो हो, तर अन्तहीन सन्देहले पंगु बनाउँछ। कुनै न कुनै बिन्दुमा, अगाडि बढ्न र जीवनमा जाँच्नका लागि कुनै कुरामाथि पर्याप्त विश्वास गर्नुपर्छ
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसञ्छिन्नसंशयम् | आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय
He who has renounced actions by Yoga, whose doubts are rent asunder by knowledge, and who is self-possessed actions do not bind him, O Arjuna.
जिसने योगद्वारा कर्मों का संन्यास किया है, ज्ञानद्वारा जिसके संशय नष्ट हो गये हैं, ऐसे आत्मवान् पुरुष को, हे धनंजय ! कर्म नहीं बांधते हैं
हे धनञ्जय! जसले योगद्वारा कर्महरू समर्पित गरेको छ, ज्ञानद्वारा जसका सबै शङ्का छिन्नभिन्न भएका छन्, त्यस आत्मवान् पुरुषलाई कर्महरूले बाँध्दैनन्
When yoga dissolves the compulsive quality of action and knowledge cuts through doubt, you become truly self-possessed—and actions no longer bind. This is the integrated state: doing what needs to be done from a place of clarity, without inner conflict or residue.
जब योग कर्म की बाध्यकारी प्रकृति को घोल देता है और ज्ञान संदेह को काट देता है, आप सच में आत्मवान बन जाते हैं—और कर्म अब नहीं बांधते। यह एकीकृत अवस्था है: स्पष्टता से जो करना है वह करना, बिना आंतरिक द्वंद्व या अवशेष के
जब योगले कर्मको बाध्यकारी स्वभावलाई घोल्छ र ज्ञानले शङ्कालाई काट्छ, तब व्यक्ति साँच्चै आत्मवान बन्छ—र कर्मले फेरि बाँध्दैन। यही एकीकृत अवस्था हो: स्पष्टताको ठाउँबाट, आन्तरिक द्वन्द्व वा अवशेष बिना, जे गर्नुपर्छ त्यही गर्नु
तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः | छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत
Therefore with the sword of the knowledge (of the Self) cut asunder the doubt of the self born of ignorance, residing in thy heart, and take refuge in Yoga. Arise, O Arjuna.
इसलिये अपने हृदय में स्थित अज्ञान से उत्पन्न आत्मविषयक संशय को ज्ञान खड्ग से काटकर, हे भारत ! योग का आश्रय लेकर खड़े हो जाओ
त्यसैले हे भारत! हृदयमा रहेको अज्ञानबाट जन्मेको आत्मासम्बन्धी शङ्कालाई ज्ञानको तरवारले काटी योगको आश्रय लिएर उठ
Cut the doubt born of ignorance with the sword of knowledge, take refuge in yoga, and arise ready for action. This is the chapter's rousing conclusion: don't remain stuck in confusion. Equip yourself with understanding, commit to practice, and engage with life.
अज्ञान से जन्मे संदेह को ज्ञान की तलवार से काटो, योग का आश्रय लो, और कर्म के लिए तैयार खड़े हो जाओ। यह अध्याय का प्रेरक निष्कर्ष है: भ्रम में अटके न रहो। समझ से सुसज्जित हो जाओ, अभ्यास के प्रति प्रतिबद्ध हो जाओ, और जीवन में संलग्न हो जाओ
अज्ञानले जन्माएको शङ्कालाई ज्ञानको तरवारले काट्नू, योगको शरण लिनू, र कर्मका लागि तयार भई उठ्नू। यो अध्यायको उत्प्रेरक निष्कर्ष हो: भ्रममा अल्झिएर नबस्नू। समझले सुसज्जित हुनू, अभ्यासप्रति प्रतिबद्ध हुनू, र जीवनमा सक्रिय रूपमा संलग्न हुनू
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